সলাতে নাবী (সাঃ) এর সিজদা এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসার পদ্ধতি কেমন ছিল?

[1]. মুসল্লি সিজদায় যাওয়ার সময় মাটিতে হাঁটুর পূর্বে হাত রাখবে? না হাতের পূর্বে তার হাঁটু রাখবে? এ বিষয়ে আলেমদের দু’টি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। প্রথম মতঃ সিজদায় যাওয়ার সময় মুসল্লি তার হাতের পূর্বে হাঁটু রাখবে। এটি হচ্ছে হানাফী, শাফেঈ এবং হাম্বলী মাজহাবের আলেমদের অভিমত। তাদের দলীল হচ্ছেঃ (ক) আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী শরীফে বর্ণিত ওয়ায়েল বিন হুজর (রাঃ) এর হাদীছ। তিনি বলেনঃ ্র رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيهগ্ধ আমি দেখেছি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সিজদায় যেতেন তখন তিনি উভয় হাত রাখার আগে তাঁর হাঁটুদ্বয় রাখতেন। আর যখন সিজদাহ হতে উঠতেন তখন হাঁটুর পূর্বে হাত উঠাতেন। ইমাম খাত্তাবী রহঃ) বলেনঃ হাত আগে রাখার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে এই হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ। আর এই পদ্ধতিটি মুসাল্ল­ীদের জন্য অধিক সহজ এবং দেখতেও অধিক সুন্দর। দেখুনঃ المجموع للنووي ৩/৩৯৫ ইমাম তিরমিযী (রাঃ) বলেনঃ এই হাদীসটি গরীব। শারীক বিন আব্দুল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অধিকাংশ আলেম এই হাদীসের উপরই আমল করেন। তারা হাতের পূর্বে হাঁটু রাখার পক্ষে মত প্রদান করেন। সহীহ মুসলিমের শর্তে ইমাম হাকেম এই হাদীছকে সহীহ বলেছেন। ইমাম যাহাবীর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম ইবনে হিববান ও ইবনে খুযায়মা হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কোন মমত্মব্য করেন নি। ইমাম দারকুতনী (রাঃ) বলেনঃ ইয়াযীদ একাই এই হাদীসটি শারীক থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আসেম বিন কুলাইব থেকে শারীক ছাড়া আর কেউ রেওয়ায়েত করেন নি। আর মুহাদ্দীছদের নিকট শারীকের একক বর্ণনা শক্তিশালী নয়। ইমাম দারকুতনীর কথা এখানেই শেষ। এ জন্যই ইমাম আলবানী রহঃ) এই হাদীছকে যঈফ বলেছেন। তিনি এই হাদীসের ব্যাপারে অনেক লম্বা আলোচনা করেছেন। দেখুনঃ সিলসিলায়ে যঈফা হা/ ৯২৮, ইরওয়াউল গালীল হা/ ৩৫৭। রসূল সাঃ) এর সলাতের পদ্ধতি নামক বইয়েও তিনি এ ব্যাপারে আলোচনা করেছেন। (খ) তাদের আরেকটি দলীল হচ্ছে, মুসআব বিন সা’দ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীছ। মুসআব তার পিতা সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা সলাতে হাঁটুর পূর্বে হাত রাখতাম। পরে আমাদেরকে হাতের পূর্বে হাঁটু রাখার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। তবে এই হাদীছ সম্পর্কে ইবনে খুযায়মা (রাঃ) বলেন যে, এর সনদে রয়েছে ইসমাঈল বিন ইয়াহ-ইয়া। তার বর্ণিত হাদীছ গ্রহণযোগ্য নয় (মাতরুক) ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী (রাঃ) বলেনঃ ইবনে খুজায়মার দাবী হচ্ছে সলাতে আগে হাত রাখার ব্যাপারে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি সা’দ (রাঃ) এর এই হাদীছ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। সা’দের এই হাদীসটি যদি সহীহ হত তাহলে এ বিষয়ে মতভেদের অবসান হয়ে যেত। কিন্তু এর সনদে রয়েছে ইসমাঈল বিন ইয়াহ-ইয়া, যার বর্ণিত হাদীছ গ্রহণযোগ্য নয়। (গ) আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীছ। রসূল সাঃ) বলেনঃ তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে তখন সে যেন হাতের পূর্বে হাঁটু রাখে এবং উটের মত করে না বসে। হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ) বলেনঃ হাদীসের সনদ দুর্বল। ইমাম ইবনে আবী শায়বাহ, তাহাবী এবং বায়হাকীও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আলবানী বলেনঃ হাদীসটি বাতিল (মিথ্যা)। দ্বিতীয় মতঃ সিজদায় যাওয়ার সময় হাঁটুর পূর্বে হাত রাখবে। এটিই হচ্ছে ইমাম মালেক, আওযাঈ এবং ইমাম আহমাদের অপর একটি মত। তাদের দলীলগুলো হচ্ছেঃ (ক) আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-্র إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِগ্ধ ‘‘তোমাদের কেউ যখন সলাতে সিজদায় যাবে তখন যেন উটের মত করে না বসে। সে যেন হাঁটু রাখার পূর্বে হাত রাখে। (আবু দাউদ, নাসাঈ, দারামী এবং তারিখে কবীর লিল-বুখারী) ইমাম নববী রহঃ) বলেনঃ হাদীসের সনদ ভাল। আব্দুল হক আহকামে কুবরাতে এই হাদীছকে সহীহ বলেছেন। আর যারা এই হাদীছকে দুর্বল বলেছেন তাদের জবাবে ইমাম আলবানী অনেক দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। (দেখুনঃ সিলসিলায়ে যঈফা এবং ইরওয়াউল গালীল) ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহঃ) বলেনঃ আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত উপরোক্ত হাদীসের মতনে কতক রাবী ধারণা বশত ভুল করেছেন। হাদীসের প্রথমাংশ শেষাংসের বিরোধী। কেননা হাঁটুর পূর্বে হাত রাখলে উটের বসার মতই হয়ে যায়। কারণ উট প্রথমে মাটিতে হাত রাখে। তিনি আরও বলেনঃ আমার মতে আবু হুরায়রা (রাঃ) এর হাদীসের মতন ও সনদ কতিপয় রাবীর নিকট পরিবর্তন হয়ে গেছে। সম্ভবত মতনটি এমন ছিলঃ وليضع ركبتيه قبل يديه অর্থাৎ উভয় হাতের পূর্বে হাঁটু রাখবে। ইমাম আবু বকর ইবনু শায়বা এমনই বর্ণনা করেছেন। তবে বর্ণনাটি দুর্বল, যেমন ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে। ২) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাটিতে হাঁটু রাখার পূর্বে হস্তদ্বয় রাখতেন। (ইবনু খুযায়মা, দারাকুতনী) হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করে তা সহীহ্ বলেন ও যাহাবী তাতে একমত পোষণ করেন। ৩) ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আগে মাটিতে হাত রাখতেন এবং বলতেনঃ নাবী সাঃ) ও তাই করতেন। ইমাম তাহাবী (শরহু মাআনিল আছার), ইমাম দারকুতনী, এবং হাকেম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম হাদীসটি মুসলিমের শর্তে বর্ণনা করে তা সহীহ্ বলেছেন ও যাহাবী তাতে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম আলবানী ইরওয়াউল গালীলে বলেনঃ ইমাম হাকেম ও যাহাবীর বক্তব্য সঠিক। ইবনে খুযায়মাও সহীহ বলেছেন। ইমাম আলবানী রহঃ) হাকেম থেকে উদ্ধৃত করে বলেনঃ হাঁটুর পূর্বে হাত রাখার ব্যাপারে বর্ণিত এই হাদীসটি হাতের পূর্বে হাঁটু রাখার বিষয়ে ওয়ায়েল বিন হুজরের হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হওয়ার প্রতি আমার অন্তর ধাবিত হয়। কেননা এ ব্যাপারে সাহাবী ও তাবেঈদের থেকে অনেক বর্ণনা রয়েছে। আলবানীর কথা এখানেই শেষ। আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) এর হাদীসটি ইমাম বুখারীও মুআল­াক সূত্রে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন। প্রাধান্যপ্রাপ্ত মতঃ উপরে উভয় পক্ষের দলীলগুলো আলোচনা করা হল। কোন সন্দেহ নেই যে, দ্বিতীয় মতের অর্থাৎ সিজদায় যাওয়ার সময় হাঁটুর পূর্বে হাত রাখার দলীলগুলো বিশুদ্ধতার দিক দিয়ে প্রাধান্যপ্রাপ্ত। এই মাসআলা সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে আল্লামা আহমাদ শাকের সুনানে তিরমিযীর (২/৫৮) ব্যাখ্যায় বলেনঃ আবু হুরায়রা এবং ওয়ায়েল বিন হুজর (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীছ দু’টি পর্যালোচনায় আলেমদের কথা থেকে সুস্পষ্ট যে, এ ব্যাপারে আবু হুরায়রা (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি সহীহ এবং তা ওয়ায়েল বিন হুজর (রাঃ) এর হাদীছ থেকে অধিক বিশুদ্ধ। তা ছাড়া ওয়ায়েল বিন হুজর থেকে বর্ণিত হাদীসটি ফে’লী অর্থাৎ তাতে রসূল সাঃ) আগে হাঁটু রাখতেন বলে বর্ণনা এসেছে। আর আবু হুরায়রা (রাঃ) এর বর্ণিত হাদীসটি কাওলী অর্থাৎ তাতে আগে হাত রাখার আদেশ দেয়া হয়েছে। কোন বিষয়ে কাওলী হাদীছ ও ফে’লী হাদীছ পরস্পর বিরোধী হলে উসূলে হাদীছ সম্পর্কে বিজ্ঞ আলেমগণের পরিভাষায় ফে’লী হাদীসের উপর কাওলী হাদীছ প্রাধান্য পায়। এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য মত। যাদুল মাআদের মুহাক্কিক শুআইব এবং আব্দুল কাদের আরনাঊতী বলেনঃ উপরোক্ত পর্যালোচনা থেকে পরিস্কার হয়ে গেল যে, ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহঃ) সিজদায় যাওয়ার সময় হাতের পূর্বে হাঁটু রাখার যে মত দিয়েছেন তার বিপরীত মতটিই প্রাধান্যযোগ্য। আর আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসের সনদ বিশুদ্ধ হওয়ার কারণে তা ওয়ায়েল বিন হুজর (রাঃ) এর হাদীসের উপর প্রাধান্যপ্রাপ্ত। আবু হুরায়রা (রাঃ) এর বর্ণিত হাদীছ মুজতারেব তথা একেক বর্ণনায় একেক শব্দ থাকার দাবী ঠিক নয়। কারণ যে সমস্ত বর্ণনায় ইজতেরাব রয়েছে তার সব গুলোই দুর্বল। তবে এখানে বলে রাখা দরকার যে, চতুষ্পদ জন্তু আগে রাখে। তবে তাদের হাটু থাকে হাতের মধ্যে। এ কথা যেমন পশু বিজ্ঞানীরা জানেন ঠিক তাদের চুলকানোসহ মাটিতে শয়ন করার সময় হাত-পা গুটানোর অঙ্গ ভঙ্গি দেখলেও বুঝা যায়। ফলে জানা গেল যে, হাত পূর্বে রাখার হাদীসের সনদ যেমন শক্তিশালী তেমনি তার বিন্যাসও বাস্তব সম্মত। এমনিভাবে শাইখ আলবানী রহঃ) এ মর্মে একটি সহীহ হাদীছ এনেছেন, যদ্বারা বুঝা যায় যে, এখানে উটের মত ধপাস করে হাত রাখতে মানা করা উদ্দেশ্য। ফলে আসেত্ম করে শামত্মভাবে রাখলে উটের সাথে সামঞ্জস্য থেকে বাঁচার উপায় হয়ে যায়। উপসংহার: সার কথা হচ্ছে, হাঁটুর পূর্বে হাত রাখার মতটি হাদীসের সনদের দিক দিয়ে অধিক শক্তিশালী। আর ইহা জানা কথা যে, এ ক্ষেত্রে সনদের অবস্থার উপরই নির্ভর করতে হবে এবং বলতে হবে হাঁটুর পূর্বে হাত রাখাই প্রাধান্যপ্রাপ্ত। আল্লাহই ভাল জানেন। আরও দেখুনঃ ফতহুল বারী (২/২৪১), তুহফাতুল আহওয়াযী, (২/১৩৪), সুবুলস্ সালাম (১/২৬৩) ইত্যাদি। [2]. জাবের (রাঃ) বলেন, আমরা যখন রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামএর সাথে সলাত পড়তাম তখন আমাদের কেউ সালাম ফেরানোর সময় আস্ সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ বলে স্বীয় হাত দিয়ে ডান ও বাম দিকে ইঙ্গিত করত। তখন রসূল সাল­াল­াহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ উশৃংখল ঘোড়ার লেজ ঘুরানোর ন্যায় হাত দিয়ে তোমরা কিসের দিকে ইঙ্গিত করছ? তোমাদের কারও এতটুকু করাই যথেষ্ট যে সে তার হাতকে স্বীয় রানের উপর রেখে তার ডান ও বামের ভাইকে সালাম দিবে। (সহীহ মুসলিম) [3]. সহীহ হাদীছে অঙ্গুলি মিলিয়ে রাখার প্রমাণ এসেছে। ইমাম আলবানী রহঃ) কর্তৃক রচিত সলাত বিষয়ক গ্রন্থ দ্রষ্টব্য। [4]. মুসলিম, হাএ. হা/১৬৯৯, ইফা. ১৬৮৪, ইসে. ১৬৯১, আবু দাউদ, আলএ. হা/৮৭১, ইফা.হা/ ৮৭১, নাসায়ী, মাপ্র. হা/১৬৬৪, ইফা.১৬৬৭,তিরমিযী, মাপ্র. হা/২৬২, মিশকাত, হাএ. হা/৮৮০। [5]. বুখারী, তাও. হা/৮১৭, ইফা. হা/৭৮০, নাসায়ী, মাপ্র. ১১২২, ইফা.হা/১১২৬, মিশকাত, হাএ. হা/৮৭১, সহীহ, আলবানী (রহ.) [6]. মুসলিম, হাএ. হা/ ৯৭৮, ইফা.হা/৯৭৩, ইসে.হা/৯৮৪, আবু দাউদ, আলএ্র, হা/৮৭২, নাসায়ী, মাশা. হা১০৪৮, মিশকাত, হাএ. হা৭৮২, সহীহ, আলবানী রহঃ) [7]. সহীহ মুসলিম, অধ্যায়ঃ রাতের সালাত ও কিয়ামের দুআ। [8]. সহীহ মুসলিম, অধ্যায়ঃ রুকু ও সিজদায় পঠিতব্য দুআ, মুসলিম, হাএ. হা/৯৭১, ইফা. হা/৯৬৬, ইসে.হা/৯৭৭,আবু দাউদ,আলএ. হা/৮৭৮, মিশকাত, হাএ. হা/৮৯২, সহীহ, আলবানী রহঃ)